黄健

2011-01-11

朱熹有言，“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。此处的“豁然贯通”其实就是顿悟，之后便可知晓众物表里，心也随之明朗。

很多人无意间顿悟了，却又有很多人苦苦追寻而不得。顿悟的人说这是不可言传的，没顿悟的或许便不会相信有顿悟这回事了。这是种很奇怪的感觉，那究竟什么是顿悟呢？

先来讲一个“一指顿悟”的故事吧。据说，曾经有位一指禅师，为人说法，从不言语，仅伸出一指示人。有人悟道，拜谢而去，也有人糊涂，无奈而去，小沙弥不明所以。某日，禅师外出，恰逢有参禅者问道，小沙弥便学师傅模样，伸一指而不语，那人也顿悟，感恩而去，于是他更摸不着头脑。待告知师傅，一指禅师以利刃断其一指，小沙弥才最终顿悟，因此得道。

禅宗讲究顿悟，而“悟”则有“渐进说”和“顿悟说”之别，说简单点，就是慢慢悟和突然悟。渐进说，譬如修行，日积月累也就逐渐接近真谛，逐渐明白其中深义。而顿悟者，或许仅因一件小事便可突然悟到宇宙人生的真谛。乔达摩·悉达多苦行无果，却顿悟于菩提树下，这个世人皆知的故事，也为佛教顿悟之说提供了依据。

我以为，顿悟至少要准备着“悟”。倘若根本不曾想过寻觅真谛，是不会悟的。“顿”，只是时间上的一种界定，而关键则在于“悟”。而悟则要有充分的准备，试想，悉达多若没有夜以继日的冥思做积淀，他绝不会在菩提树下幡然觉悟。有时，当人的积累足够多了，还要靠高人指点一下，或者得到环境的暗示，这样才会一通百通。所以说，顿悟既需要有长久的积累作后盾，也需要在关键点上进行突破。

此外，顿悟还应看做是一种达到空灵状态的途径。心念杂陈，却未必能够融会贯通，此时要想顿悟，则需要将所有“储蓄”抛弃，正如清空了杯子，才可以装新水。故而，顿悟其实是一种勇敢的舍弃，是为接受新知识、升华思想做准备。但是我们大家，有几人敢于抛弃已有的所有，转而接受新的东西呢？

顿悟需要经历抉择的痛苦，顿悟不会发生在没有积淀的人身上。我辈学子，当时时向着真谛不懈追寻。《华中科技大学周报》2011年1月11日