黄健

2013-10-17

最近收到几封邮件，都提到了《三国演义》。对于这本书，我的态度可能比较极端。我们先来听听林俊杰的这首歌《曹操》：

不是英雄（林俊杰发音不清，我每次都把“是”听成“日”。）
不读三国
若是英雄
怎么能不懂寂寞
独自走下长坂坡
月光太温柔
曹操不啰嗦
一心要那荆州
用阴谋 阳谋
明说 暗夺的摸

东汉末年分三国
烽火连天不休
儿女情长 被乱世左右
谁来煮酒
尔虞我诈是三国
说不清对与错
纷纷扰扰 千百年以后
一切又从头
我觉得这个词写得是相当好。道出了“三国演义”的关键词：阴谋阳明、尔虞我诈、乱世、寂寞。

但实际上，三国与很多故事，却没有《三国演义》中的三国那么有故事。今天，我们知道的三国已经是被《三国演义》重新形塑过的三国了。在人手一本三国演义的今天，《三国演义》中充满的权术、阴谋、阳谋、欺诈等等，都已经深入贯彻到老百姓的日常生活了，并产生了极大的影响。

我有个师兄，曾经强烈向我推荐《三国演义》。他很神秘地说，这是一本奇书，读懂了，什么都好办了。那个时候我不是很理解，总感觉，也不过是讲述一些战略谋略的事情，想来我又不打仗，应该与我无关。

这两年来，却越发感觉到了问题的所在。现在忽然觉得，那位师兄当年肯定是读到了什么，而我现在在开始有点感觉。我曾经简单的以为三国演义谈的是战争中事情，与我等平头百姓差距太远，而现在，才发现，在中国社会中，没有啥不是“战争”，生活中每时每刻都像是在打仗，只不过我们换了一个词——“竞争”。

《三国演义》的精妙之处，就在于教我们如何谋略，一方面，是战争战略问题，如何在战争中保存自己，发展自己，然后消灭对手；另一方面又是政治利益问题，怎么去合纵连横，怎么去分化瓦解，怎么去“掺沙子”“摔石头”最后达到自己占优势的地位——这方面，伟大领袖是领悟最深的。

聪明的中国人，把这些都运用到了实实在在的生活中。前几年，有《水煮三国》，后来越来越读的人将三国谋术引入到管理学中去，后来更多的人将三国引入到日常生活。

这样问题就大了。

《三国演义》的核心，就是“术”。权术/谋术，如是而已。需要强调，我说的是这本书的核心，而不是三国的核心。学者曾说，有三个人的地方就是群体，有群体的地方就有政治。而读了《三国》，最大的好处就是，在生活政治中，能够利用别人为自己服务。读得入魔的人，更是认为，人与人之间的关系，全都是利益关系，而对付这种关系的最有效方案，就是学习三国演义中那些个谋略家的“术”。其中最牛逼的学习对象，就是诸葛亮。诸葛亮最牛逼闪闪的地方，不是他会呼风唤雨懂神仙之道——这些都不好学，也不太真实；而是他能懂人心。所谓人心，其实就是利益关系的博弈中人们的心理状态。诸葛亮精通这个，比如空城计，算是他的经典之作。这方面，是诸葛亮最优秀的地方，也是可以学习的地方。

但是这却产生了最大的问题。

不能学习的东西，最后都被人们认为是神话故事，或者仅仅是历史，佩服之后，一笑而过。而能够学习的地方，就有问题了，人们觉得可以通过自己的钻研体会来领悟，然后应用到生活中去。我觉得这就产生了一个大问题。比如，咱们弄个team，搞点项目啥的，最后你的team中总有玩政治的人，他想的不是去提高专业技能，而是如何合纵、连横、设局、做套，最后能够占据优势地位，得到最多利益，而付出最小的努力。

这就是“术”的危害。玩“术”的人不只有诸葛亮，《三国》里面人都在玩，玩的好的，成了一代帝王或谋臣，玩的不好的，死无葬身之地。很恐怖！最后，“术”不再是一种战略选择方法，也不是政治博弈的策略，而成为了中国人的生活方式，成为了中国人的思维方式，经过时间的沉淀，还成立“中国人的优秀文化遗产”，一代传一代。

看《三国》看多了的人，最后都明白，别人玩“术”，你得玩，不玩会死的很惨；别人不玩，你更要玩，那样才能赚得大。所谓在战场上和政治斗争中使用的谋略，最后都被咱们中国人学习并拿到生活中实践，最后的结果是，人人好政治，人人懂策略。这样的结果是，来个“阴谋论”，人们就会用术的方式无限的上纲上线，论证出阴谋论的正确性。来个“博弈论”，人们再度使用“术”的思维，结果博弈论的最优结果是“双赢”，被中国人玩儿成“强者通吃”的结局。不管来啥，只要是你“术”的思维，最后都是一个“你死我活”的结果。

“术”，是一种毒素，是《三国演义》留给我们的，我觉得这是我们这个民族文明中的糟粕。越是精研《三国演义》中“术”的学问，最后就越能走入狭隘的政治中去，然后还将政治泛化，让一切问题成为政治问题，然后以“术”的方式来应对。没有道理，没有战略，没有理想，只有现实利益和生存之道。过去常讲“天不变，道亦不变”，通过三国演义的演绎后，就变成了“天不变，道不变，术亦不变”。

这也是为什么今天我们中国人的生活都全面政治化的重要原因。一个引车卖浆、敲键写码的人都关心国家政治的社会，是一个极端危险的社会，这样的社会是极容易走向革命的。

西方的生活方式中，理念先行，就是“道”在前面；咱们的生活中，“术”先行，就是策略在前面。你什么“道”，咱不懂也不想知道，咱懂的是策略，咱面对的是现实，最后咱玩儿的是人，是政治，扯什么捍卫理念和价值，那是虎皮而已。比如，《勇敢的心》中人家喊“Freedom！”，咱们的《英雄》中，喊的是“天下”。差别就是，人家想的是，政治和战争最后是为了保证个人的生活自由，咱的问题是，如何通过个人的牺牲来达到国家政治的稳定，确立政治秩序。这是相反的。

“术”在中国人的，就有了深厚的土壤。比如某人会跟你说，咱干点啥吧，咱为的是国家和民族以及社会的公正和利益，实际上，你只要进去了，基本上这些都是不重要的，重要的是，怎么玩别人，怎么整别人，最后怎么能达到自己的利益最大化。

要说这些都归《三国演义》的问题，也不客观，比如，还有孙子兵法/三十六计的问题。但是《三国演义》却将这种“术”的文化和思维方式深刻地贯彻到了每个中国人的脑子里面，它产生的负面作用是巨大的。把《三国演义》当历史读，是没有问题的，问题是，咱们中国人无论何时读三国，都是把他当政治斗争的教材在读。也难怪人家说，中国人，一个是条龙，一群就成虫了。大部分学会“窝里斗”，“耍权术”，“玩阴招”，都是跟《三国演义》有直接或者间接的关系。也许少读点《三国演义》，我们的生活会更好。

政治化的社会——术——阴谋论——革命，他们是兄弟，相生相随。大家都读《三国演义》的社会，是一个危险的社会。

因此，我主张，一般不要看，看了也不要把它当做为人处世干事业的指南。最要紧的是，不要把它介绍给小孩儿当启蒙读物。